Об изучении Библии © 2010 Серж де Арт (Сергей Свистунов) В данной статье я бы хотел наглядно продемонстрировать два подхода к изучению Библии: чтение и исследование. Новичок, приступающий к изучению христианской Библии, обычно уже имеет некоторое хотя бы смутное представление о Книге, оказавшей и продолжающей оказывать влияние на историю человеческой цивилизации в течение многих столетий. Интуитивную онтологию русского читателя относительно Библии и тем связянных с нею можно представить примерно следующим образом: Библия, Ветхий Завет, Новый Завет Иисус Христос, Рождество, Служение, Распятие, Воскресение Бог, Святая Троица, Отец, Сын, Святой Дух Христианство, Православие, католики и протестанты Церковь, служба, священник, иконостас, иконы, крест Церковный календарь и праздники Святые отцы, монахи и монастыри По мере изучения Библии, онтология студента усложняется, возникают вопросы на которые хочется найти ответы и то, что раньше казалось ясным и незначительным, может стать сложным, интересным и важным. 1. История Библии В целях исследования, важно с самого начала уяснить себе, что Библия в строгом смысле слова это не книга, а собрание отдельных книг, или библиотека. Книги Библии писались разными авторами на протяжении длительного времени. Поэтому язык и стиль изложения первых книг значительно отличается от книг в конце собрания. В отдельный канон Библия была собрана на поместном церковном соборе в конце 4 века нашей эры когда еще не было разделения церкви на католическую и православную и, таким образом, решение что включать и что не включать в библейскую коллекцию из множества существующих на то время письменных источников было принято единой христианской церковью. Так возникло разделение на Писания канонические и апокрифические (т.е. не вошедшие в канон). 2. Структура Библии Структурно Библия состоит из двух частей: Ветхого и Нового Завета. Ветхий Завет — это те же самые книги что входят в еврейскую Библию (Танах), которая существовала на момент рождения Иисуса Христа. Всего в Ветхом Завете 39 книг и писались они еврейскими пророками на протяжении многих столетий. Новый Завет — это 27 книг написанных апостолами Христа, первыми христианами, уже после ухода Спасителя из мира. Считается, что книги Нового Завета в оригинале были написаны на греческом, тогда как книги Ветхого Завета на древнееврейском и арамейском языках. Иисус Христос как Слово Божье это вся Библия. Иисус как личность это связующее звено между двумя Заветами и для наглядности можно было бы положить чистый белый лист бумаги в середину Книги, символически представляющий Христа как личность. Глядя на этот лист, я думаю о том, что: — Первая заповедь Закона гласит о том, что не следует изображать Бога никакими способами, и поскольку Иисус Христос есть Сын Божий, эта визуальная чистота создает особое мистическое, медитативное настроение. — Вначале был написан Ветхий Завет, который Иисус называет «Закон и Пророки» или «Писания». Затем пришел Христос, который в конце своего служения, отказавшись от сопротивления, сдался и пошел на крест ради того чтобы сбылись Писания (об этом он говорит Петру ночью в Гефсиманском саду перед арестом). Уже после Его ухода из мира был написан Новый Завет. — Иисус как человек не написал своей рукой ни одной книги. О Его жизни и учении мы узнаем исключительно из четырех Евангелий, написанных Святыми Апостолами Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. — Естественно полагать, что Иисус это нечто значительно большее чем то, что мы узнаем о Нем из Евангелий. Помимо общения с народом, Он давал своим ученикам также сакральные знания, которые были предназначены только для посвященных и мы не знаем изложили Апостолы эти данные в Писаниях или нет. Так, Апостол Иоанн, автор одноименного Евангелия, сообщает что: «Многое и другое сотворил Иисус: но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь. [Ин.21:25]») — Иисус до конца не познаваем, также как не познаваем сам Бог, Отец Небесный. 3. Чтение Святые отцы говорят что Библия богодухновенна, поскольку писана Святым Духом от начала до конца и таким образом ее подлинным автором является Господь Бог. Чтение Библии — это способ стяжания Святого Духа. Такому пониманию Библии соответствует следующее визуальное представление: Читать Библию можно последовательно от начала до конца, страничка за страничкой, от сотворения мира и до второго пришествия Спасителя описанного в Апокалипсисе или книге Откровения. Если у читателя в процессе чтения включается исследовательский ум (назначение которого ставить вопросы, сомневаться, искать и находить ответы) то при таком представлении Библии могут возникать серьезные трудности. Самая большая трудность — это противоречия между Ветхим и Новым Заветом. Может быть именно поэтому представители Православной церкви советуют прихожанам прочитать один раз Ветхий Завет, ознакомиться с ним в целом и больше его не читать, но зато постоянно читать Новый Завет. Ниже приводится еще одна схема, визуально представляющая авторство Библии, которая может помочь преодолеть эти противоречия, содействуя исследовательскому изучению Библии. Читать книги Библии можно также выборочно в любом порядке. 4. Исследование 1: Историческое Исследование принципиально отличается от простого чтения и делает читателя исследователем. «Исследование» скорее научный термин, означающий такой способ изучения, который требует соотнесения и сравнения отдельных фрагментов текста, построения логических выводов и других исследовательских методов. Например, мы помним о том что есть текст-оригинал и есть наша интерпретация этого текста. И тогда мы не только вправе но и должны периодически сомневаться в способах нашей интерпретации с тем, чтобы двигаться к истине. Термин «исследование» встречается в самой Библии. В Ветхом Завете мы находим такие слова пророка Софонии: «Исследуйте себя внимательно... [Соф. 2:1]». В Новом Завете, в Евангелии от Иоанна, Иисус говорит: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную. [Ин. 5:39]» Вот и пример исследования: соединив два высказывания, получаем новое высказвание-директиву: Исследовать себя и исследовать Писание. Цель изучения Библии — это личностный рост через понимание что есть Бог и что есть человек; каково место человека во Вселенной и его спасение через молитву, добрые дела, добрые мысли и чувства; через покаяние, прощение, веру, надежду и любовь. Святой Отец Исаак Сирин сказал о самопознании так: «Сумевший увидеть себя самого лучше того кто увидел ангела». При исследовательском подходе, мы мысленно переносимся в то время когда жил и писал автор изучаемой книги, когда происходили описываемые события, каков был исторический, культурный и религиозный контекст. Мы должны учитывать не только культуру и время той эпохи, но и личность автора, его язык и стиль изложения. Было бы замечательно знать биографию автора изучаемого текста. На этом пункте я хотел бы остановиться подробнее. Представление о том что раз пророки и апостолы достигли такого уровня чистоты, мудрости и совершенства что они способны лицом к лицу видеть Бога и что поэтому теперь их личность (для нас, читателей!) уже не имеет значения, поскольку сам Господь говорит через них, не совсем верно. (1) Как не любить этих людей с их личной биографией, раз они действительно удостоились такой чести, лицезреть Бога. (2) Бог один, но Он почему-то говорит с каждым автором библейских книг по-разному, не только по содержанию но и по форме изложения, значит все-таки личность имеет значение. Иисус, когда пришел то назвал Симона Петром (т.е. камень), а Иоанн был «учеником которого любил Иисус» Разве это не индивидуальный подход к личности человека! (3) Лучше понимая автора и историческую ситуацию в которой он оказался, мы лучше понимаем его текст, и нам тогда легче понять акценты, уловить глубокий смысл и узреть в его словах божью истину, то есть самого Бога; (4) Бог дает свободу воли и уважет личность. В Новом Завете мы находим примеры того как Иисус по неверию их не смог сотворить чудес и удалился. Бог деликатен к людям! (4) Такие люди как Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус Навин, Исайя, Иисус Христос, Петр, Иоанн, Павел, — это уникальные личности, несмотря на то что они всецело посвятили свою жизнь служению Богу. И если в Православной традиции мы с интересом читаем жития Святых Отцов церкви, то неужели биографии таких библейских авторов и персонажей как Авраам, Моисей или Апостол Павел менее значимы и интересны? Интерес к личностям этих людей заслуживает уважения. Представление Библии для целей исторического исследования может выглядеть следующим образом: Количество книг и их авторов на картинке условно. Главное здесь то, что мы представляем как-будто Дух Святой пишет Библию не «горизонтально» как мы видели прежде, а «вертикально». Через такое представление мы воспринимаем Библию уже не как объемистую книгу с тысячью страниц, а как фрейм (книжная полка, коробка) содержащий самостоятельные книги и у каждой книги есть свой автор, который пишет под водительством Святого Духа, изображенного в виде голубя. При этом каждый автор уникален, он личность, живущая в определенную эпоху. И когда мы «берем с полки» конкретную книгу (открываем ее в Библии) мы настраиваемся на определенный способ изложения, который заметно отличается, например, в книгах Моисея (Ветхий Завет) от книг Святого Апостола Павла (Новый Завет), помня что этих авторов отделяют более тысячи лет. Такая модель Библии помогает нам не просто читать ее текст подряд, а именно исследовать, сравнивать, сопоставлять, думать, искать как в пределах отдельных книг, так и проводя их сравнительный анализ, переходя от единичного к общему, поднимаясь к высотам Святого Духа и возрастая в бого-и-само-познании. Может возникнуть возражение: а разве нельзя «исследовать, сравнивать, сопоставлять, итд.» при «горизонтальном» представлении авторства Библии? Можно, но тогда на первых порах изучения у студента могут возникать неразрешимые противоречия, и как правило возникает полная каша, связанная также с неразберихой в определениях терминов. Бог же любит порядок и логику! Возможна и такая интерпретация предлагаемой иллюстрации: Три голубя суть Святая Троица, означающая триединство Бога. Тогда Ветхий Завет — это акцент на Боге-отце, т.е. общение пророков (Адам, Ной, Авраам, Моисей, Давид, Соломон, Исайя и другие) непосредственно с самим Богом. Иисус — Сын Человеческий и одновременно Сын Божий. Написание книг Нового Завета — сообщение Святых Апостолов со Святым Духом. Несмотря на то, что Иисус, как человек, не является автором какой-то отдельной книги из Библии (хотя однажды Он упоминается в Евангелии Иоанна как пишущий перстом на земле), тем не менее Он, также как личность, занимает во всем собрании книг центральное место. В Ветхом Завете, через всю историю еврейского народа, Он угадывается и декларируется как ожидание прихода Мессии. (Впервые мы узнаем о нем в книге Моисея из уст патриарха Якова, который пророчествует о «Примирителе, которому покорность народов»). В Новом Завете, в четырех Евангелиях, мы находим пересказ о Его уже свершившейся миссии, и само написание книг Нового Завета стало возможным благодаря Его реальному пришествию. Чтобы понять Библию целиком как Слово Божие нам нужен Иисус, который сказал: «Я есмь Истина и Путь» Исследование — это еще один способ стяжания Святого Духа помимо чтения. Как аргумент можно привести ответ самого Иисуса на вопрос о том какая первая заповедь в Законе (Закон Моисеев — это первые пять книг Библии). Иисус ответил так: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим. [Мф. 22:38]». Когда говорится о РАЗУМЕНИИ, то наверняка имеется ввиду интеллектуальный способ постижения, требующий исследовательского подхода. 5. Исследование 2: Богопознание Когда изучающий Библию, потратит много времени на историческое исследование Писаний, тогда начинают разрешатся многие (и, возможно, появляются новые) противоречия, возникающие в его уме на первых порах изучения, и тогда он сможет узреть связующее единство всех книг Библии, придя к личному откровению и ощущению, что все Писание богодухновенно в первом значении. Историческое исследование помогает нам также увидеть и отличить всеобщее от единичного. Под единичным я разумею здесь словарь, стиль речи, понятия и ассоциативный набор автора изучаемой книги. Под всеобщим, имеется ввиду то что является универсальной истиной, и тогда уже автор-человек не имеет значения, но только Бог или Святой Дух. Теперь мы возвращаемся к первому представлению Библии и читаем-исследуем ее целиком, как единую книгу. Здесь могут быть как общие с историческим методом так и свои собственные методы исследования. 6. Заключение. Снова чтение. Начав с простого чтения и будучи чисты и непосредственны, мы запускаем в работу наш критический ум. Так, переходя к исследованиям, мы встаем на трудный путь, поскольку от веры движемся к сомнению. Этот путь может быть как долгим так и коротким. Но как бы то ни было, однажды мы приходим к пониманию, что ум человеческий ничто по сравнению с Богом! Будучи сокрушенным, нашему уму ничего не остается как или просто верить написанному, или отложить Книгу и заняться чем-нибудь другим. И тогда от сомнения мы приходим к вере. В итоге, став немного мудрее, мы снова возвращаемся к простому чтению, отбросив наш лукавый ум. Написано: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. И в другом месте: Будьте как дети, ибо таковым принадлежит Царствие Небесное. Аминь. *